Work does not rule the world for the Hereafter
Praise be to Allah, and peace and blessings be upon His Prophets and Messengers, then:
Anas may Allah be pleased with him that Abdul-Rahman bin Auf presented the city Vakhy Messenger of Allah may Allah bless him and Slmpinh and Saad ibn al-Rabee Al-Ansari said to him, Saad any brother, I am more the people of the city money to see the split financial thigh and subway two women see which impressed you even launched, said Abdul Rahman Park God for you in your family and the owner of Show me on the market offered the market went bought and sold and the profit came with some yogurt and margarine [In the novel: He then continued the next day (ie, materials go to the market to trade)] and then broadcast it, God willing, soon came, and it deter (no effect) Saffron said the Messenger of Allah peace be upon him Mhim (ie your business) said, 'O Messenger of Allah married woman, he said what he said Osedktha kernel weight of gold, said even if it is a sheep said Abdul Rahman has seen me even lifted a stone to hit you hope that the gold or silver. Narrated by Imam Ahmad, a 13 360 in Saheeh al-Bukhaari, 1907
In this talk some of the companions of operation of the trade in time of the Prophet peace be upon him and his report on that, and that the gain from trade and the like, to earn the first of the gift and the like.
And the likelihood of acquisition itself trade or industry. And adult trade it directly for themselves with the presence of enough of the agent and others.
Number of devout Muslim if Islam is looked at and then turned to religion is worldly and their jobs and their businesses and their studies, they found a contradiction, and felt guilt and saw a conflict between what are the things of this world and between the Qur'an and the Sunnah.
This feeling may be the result of misperception may be a result of wrong doing and the work of Muharram Those who work in the taboos and function, trade and study their sense of incompatibility is true and correct and should get because they work in the field of Muharram is contrary to religion and become things worldly contrary to the provisions of their religion should be on those leaving the taboos that they are in and caught .
It is Muslims who feel defeated in opposition to it by the minimum on the side of religion in the attention and action Vbgen himself and missed by many advantages if levied up to God in the Hereafter.
It is Muslims who believe the conflict to an error in the perception of the issue through the world and the path of religion They should see with, and they may understand the confusion away and do not work, and they Atazbon in the comfort of
Some insist on the claim that worship contrary to the acquisition and work in industry, commerce and agriculture and that it desires the Hereafter must be called strictly lower divorce until his heart and fit companions countries did not open until after they left this world and totally devoted themselves entirely to the jihad.
This talk is the abuse of adults and inconsistent with the interests of rights and his nature that Allaah created them and is far from the wisdom and common sense and reality, which is different, above all, of the state of the Sahaabah and show the situation we will consider as brought by the law of the provisions in the worldly work and gain first, and how it applied the companions in Second life.
First, the rule of law in worldly work
Allah says: [And seek Allah in the Hereafter Ouatak do not forget your share of the world and the best and the best is you do not mischief in the land that God does not like spoilers] (77) Sura stories
And he said: "And seek with thee is the Hereafter and do not forget your share of the world" which used what HBC is from this money thanks and blessing huge in obedience to your Lord and draw closer to the types of acts of worship that gets you the reward in this world and the Hereafter "and do not forget your share of the world" any of the God has permitted them of food and drink, clothing, housing and Almnakh the Lord for you really and truly you yourself and your family and you really Zork you really missed all his rights "
Al-Hasan and Qatada: meaning is not lost in the worldly affairs of luck you enjoy your Halal and him, and you think the talk of the worldly consequences of this interpretation in which some leniency by the reform and which to eat it.
Malik said, is eating and drinking without Saraf.
Ibn al-Arab and excelled in it I have to say Qatada: do not forget I'm yours, yours is the minimum of O is the best.
The Prophet peace be upon him outside of his house: if he went out seeking his son young, it is in the way of Allah, but went out seeking the parents were two large, it is for God, but went out seeking the same Aafha it is in the way of Allah, and that he seeks out the hypocrisy of bragging and it is in the way of Satan. Jaami 1428
And from Anas ibn Maalik, may Allah be pleased with him said: The Messenger of Allah peace be upon him as a Muslim Garcia sow seed or plant it eats birds or human or beast but it was a charity. Narrated by al-Bukhaari, 2152
Even in the seasons of Hajj, a great pillar of the pillars of Islam has permitted trade in the street wise, knowing the needs of the slaves and what Aisalham.
Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with him and was Okaz Mjna Odhu metaphor markets when he was in ignorance of Islam Tatmoa trade in ejaculates is not a sin for you husband to his wife as well as from your Lord (ie, in the seasons of Hajj) .. Narrated by al-Bukhaari, 1956
Second, mixing between this world and the Hereafter in the lives of the Sahaabah
* Agriculture and seeking knowledge
Abdullah bin Abbas, may Allah be pleased with him .. He then received the age of the modern market it said I and my neighbor of supporters in the Umayyad bin Zaid who are from the Awali city and we Ntnob down to the Prophet peace be upon him will descend days and down days, if I got Jith what happened from the news that day of revelation or the other and if you got to do like it .. Narrated by al-
And that the seeker of knowledge makes for the same time devote themselves to the command of his pension and the state of his family.
Anas, may Allah be pleased with him was his orchard bears fruit twice a year and was the basil was coming from the scent of musk. Roh and classed as hasan by al-Tirmidhi: Sunan al-Tirmidhi, 3768
* Grazing sheep
For a bin Amer said: I heard the Messenger of Allah peace be upon him says, admiring Lord of the shepherd in the header of a fragment of the mountain the call to prayer and pray, he says, God Look at this slave is authorized and start to pray afraid I have forgiven My slave and entered Paradise Narrated Women 660
* Trade
Almighty God said: [Allaah has permitted trading]
He said of the international trade and maritime transport: in the creation of the heavens and the earth and the alternation of night and day, astronomy taking place at sea, including the good of mankind verse signs for a people who reflect.] Cow 164
He says: [In the view of astronomy in which Moakhar to seek of His bounty and that ye may give thanks (12)]
Bukhari said Almighty God's mercy in his Saheeh: exit door in the trade and the words of God Almighty Vantchroa in the land, and seek by the grace of God: Book sales: the exit door in the trade
Ibn enlightening: The purpose of Bukhari leave movements in the trade of even distant Atnta contrast to those who do not attend the market .. Fath
Asked the Prophet peace be upon him, said earnings for the best selling men's work and the Emperor in his hands. Narrated by Imam Ahmad 15276
Ibn Hajar quoted Allah's mercy for Zubayr ibn Bakkar in the "Mofiqiat" from the hadeeth of Umm Salamah said, "came out Abu Bakr, may Allah be pleased with him a merchant to Bosra in the time of the Prophet peace be upon him, what prevented Abu Bakr, his love for the inherent Prophet peace be upon him, nor prevent the Prophet peace be upon him near his love for Abu Bakr to their love for the trade "this or meaning.
And rock-Ghamdi said: The Messenger of Allah peace be upon him to bless my nation in Pkorha said he sent a secret or if an army sent by the first day and was a merchant and a man rock was sent if sent by first trading day Vothery and many money .. Abu Issa said a modern rock-Ghamdi is a hasan hadeeth Sunan al-Tirmidhi, 1133
Abu Hurayrah may Allah be pleased with him said the Messenger of Allah peace be upon him because of you Ihttab pack on his back is better than to ask anyone Faattiyh or stop him. Narrated by al-Bukhaari, 1932
This is the blessed Islamic Sharia principles laid in the Qur'an and Sunnah, and the practical application of it by the Prophet peace be upon him and his companions urged to work for life and the Hereafter, and vilify unemployment and laziness and extending a hand to people.
The case of schizophrenia between the path of the world and through the afterlife made factor calculation miss when many people who have narrowed their minds to absorb that the person intend to work the worldly face of God Vvkaddoa great reward they could have collected if the Calculate pay in the work of secular and wanted Btaamanm and sleep and witchcraft pleasures permitted wanted Hereafter: I am for the sins of get up getting up.
But here is an important issue is what are the controls for the legitimacy of the secular so as not to be a disaster for the owner and do not even get out of hand things and people go out into the world for the Hereafter?
Aisha that the Prophet peace be upon him blessings prayed in a cloak he looked to have the flags of the stripes when he finished he said just go to my father Boukmasta this garment, and Abu Atoni Bonbjanih they distracted from the above prayer.
In a novel about Aisha, the Prophet peace be upon him you look at the flag and I pray I am afraid that fascinate me Bukhari 373
Khmash (clothing box) with the flags
Alonbjanih (thick clothing has no flags)
Minimum running a constant imperative and a full-time for information or worship Aziz and rare and often difficult, even in the first covenant.
Tell us about that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him he says that people say more Abu Hurayrah it not for two verses in the Book of God, what happened recently and then followed that those who conceal what We have revealed from the evidence and the guidance to be said Rahim, the brothers of the immigrants was occupied with decantation markets and that our fellow supporters was occupied with work in their money and that Abu Hurayrah had to be the Messenger of Allah peace be upon him Bashba stomach and do not attend and keep attending do not keep
Tell us Abu Aleman told us Shuaib al-Zuhri said he told me Said ibn al-Musayyib and Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him said, you say that Abu Hurayrah is much talk about the Messenger of Allah peace be upon him and say, what about immigrants and supporters are not making a lot of the Messenger of Allah him and so the hadeeth of Abu Hurayrah The brothers of the immigrants was preoccupied applauded by the market and you committed the Messenger of Allah peace be upon him to fill my belly bear witness if absent and save if they forget, and he was my brothers from the Ansar the work of their money and I ordered a poor person of poor character aware of when they forget The Messenger God's peace be upon him in an interview with impact that will simplify a garment so I spend my article this then brings him his clothes but the awareness of what I say Fbstt tiger on even if the Messenger of Allah peace be upon him his article raised to the chest So forget from an article by the Messenger of Allah peace and those Nothing Bukhari 2047
The question of full-time this may can not do in our time unless he has a legacy of large or drug house does not need further follow-up or relative spend, or a charitable organization to support and extend this important superiority and excellence in science, for example, that many if I gave him all your given you some and not all the people, nor the most their eligibility for genius in science and go back to the words on the most part people
Is it possible to exercise the rights eschatological works through the work of worldly: Here's the story:
Abu Hurayrah from the Prophet peace be upon him said Pena man Pflah from the ground he heard a voice in the cloud Esq garden of so and so stepped aside so the clouds (ie, directed and intentionally) Vavrg hundred free (the solid ground of black stones) If his anus from those Craj (and Craj Msaal water ) have absorbed it all the water follows the water, if man exists in his garden converts water Bmshath said unto him, O slave of Allah What's your name said so and so's name, which was heard in the cloud said to him, O slave of Allah did not ask me about my name and said I heard a voice in the cloud, which is its water says, Esq garden for your name, what so and so made the said As I said this because I see what comes out of them and eat Votsedk Butlth brethren and I want the two-thirds and one third in the novel: and make a third of the questioners and the needy and the wayfarer Sahih Muslim 5299
In this modern preferred charity, and charity to the needy and the wayfarers, and preferred to eat the human part of his earnings, and spending on the family.
So it is wrong to imagine that worldly work is entirely separate from the work of the Hereafter, and it can not be calculated something otherworldly through worldly work, but worldly matters if you do not follow Islamic guidelines was a disaster for the owner, what are you see the guidance contained in the law on this subject, Here's my brother, here are some of my sister
* Faith and frivolous insignificantly lower
Abu Huraira said: I heard the Messenger of Allah peace be upon him not to say that the world is cursed cursed by God and only mentioned and allies and the world of the learner or Abu Issa said this is a hasan hadeeth strange Sunan al-Tirmidhi, 2244
Saying: (The world is cursed) any Mbgodh from God for being away from God (What the Cursed) any of the running from God (except that he had God) lifting. . . (And what Lallah) any love of God acts of kindness and acts of worship,
* Asceticism in this world and not attached to the heart
As the Prophet peace be upon him: ascetic in the world
If money was an ass, which installs and Alknyv that goes to the toilet, this is not about this world and his work with Mtagerth
Imam Ahmad was asked Akon ascetic man has one hundred thousand and said yes, provided that if the increase does not rejoice nor grieve if decreased
* Lack of concern for the Hereafter
He says: "Men whom neither trade nor sale to give God" interpretation of the meaning, "O ye who believe, do not Tlhecm your wealth nor your children from the remembrance of God," verse and the verse "O ye who believe! When the call to prayer on Friday, come to the remembrance of Allah and leave off business "verse, God says not employed by the world and adornments adornments and the haven and sell and profit from the remembrance of their Lord, who is the Creator and Razkhm and who know that he who has the best and most useful to them than their own hands because what they have implemented what is with Allah remains.
Ibn Masood that he saw some people from the people of the market where the call for prayer started left Baaathm and stood up to pray, said Abdullah bin Masood those who mentioned God in his book "Men whom neither trade nor sale to mention God," verse, and so told Amr ibn Dinar Algahrmani for Salem Abd-Allaah ibn 'Umar, may Allah be pleased with him that he was in the market iqaamah for prayer shuttering shops and entered the mosque of Ibn' Umar said, I got them, "Men whom neither trade nor sale to mention God."
Said Amr ibn Dinar eyed you with Salim bin Abdullah, and we want the mosque We passed by market town They have to pray and cover their belongings looked Salem to their luggage is not with a read out Salem this verse "Men whom neither trade nor sale from remembrance of Allah" Then he said, are these
The rain Warraq who were selling and buying, but it was one of them if he heard the call and its balance in his hand and accept reduced to prayer
* Conviction
Yours, which combines a lifetime Rdaouan twisted two and Hanot
Another said:
Conviction is a not-for instead of the bliss and comfort of the body.
See who is king of the world as a whole, including non-claimed the cotton shroud
* Left the taboos and not infatuation Bzachrvha
He says: [No urbanization your eyes to what classes of pairs of them by the flower of life of the world Naftnhm to the Lord and had a better and more lasting]
* Director of the property rights of God:
Delivered right on the money ALMS, and transplantation and pay the right day harvested, expenses due to the wife, children, parents in need and charity: Who lends to Allah a goodly loan]
* Compliance with the provisions of legality in the acquisition and spending
It has legalized what kinds of gains made good controls and limited the boundaries of the transgressed in his work took place in the secular prohibited and entered in the slander and intimidation so that it does not work taboo and sell Kkhmr pig does not cheat and not a monopoly.
Came law as well as prohibiting affected others and the prohibition to engage in jobs forbidden and the prohibition of sale of taboos and prevent the rent and meet the conditions of legality in sales Kaltradi and determine the price and not sell anything that does not have and thus do not violate it and not spending the taboo does not buy or Astijara.
* And good intent and good faith
That means his trade the face of God no families nor vanity nor pride in breeding and intended to remain chaste the same question people and dispensing with the creation and spending on himself and his family and all of having to beg from the relatives, and kinship and the performance right on the money of Zakat and charity, and spending all that loves the Lord.
Quoting the magazine Forum
عمل الدنيا لا ينافي عمل الآخرة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمبَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيْ أَخِي أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ فَدَلُّوهُ عَلَى السُّوقِ فَذَهَبَ فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ [ وفي رواية : ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ ( أي داوم الذّهاب إلى السوق للتجارة ) ] ثُمَّ لَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ ( أي أثر ) زَعْفَرَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْيَمْ ( أي ما شأنك ) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَقَالَ مَا أَصْدَقْتَهَا قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَلَوْ رَفَعْتُ حَجَرًا لَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً . رواه الإمام أحمد 13360 وهو في صحيح البخاري 1907
في هذا الحديث اشتغال بعض الصحابة بالتجارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره على ذلك، وفيه أن الكسب من التجارة ونحوها أولى من الكسب من الهبة ونحوها .
وترجيح الاكتساب بنفسه بتجارة أو صناعة. وفيه مباشرة الكبار التجارة بأنفسهم مع وجود من يكفيهم ذلك من وكيل وغيره .
عدد من المسلمين المخلصين إذا نظروا في أمر الإسلام والدين ثم التفتوا إلى أمر دنياهم وأعمالهم ووظائفهم وتجارتهم ودراستهم وجدوا تناقضا وأحسّوا بالإثم ورأوا تعارضا بين ما هم فيه من أمور الدنيا وبين القرآن والسنة .
وهذا الشّعور قد يكون نتيجة لتصوّر خاطئ وقد يكون نتيجة لممارسة خاطئة وعمل محرّم فالذين يعملون في المحرّمات وظيفة وتجارة ودراسة شعورهم بالتعارض حقيقي وصحيح ويجب أن يحصل لأنّهم يعملون في مجال محرّم مناف للدين وتصير أمور دنياهم مخالفة لأحكام دينهم فيجب على هؤلاء ترك المحرّمات التي هم فيها واقعون .
ومن المسلمين من يشعر بالتعارض لأنّه غلّب جانب الدنيا على جانب الدّين في الاهتمام والعمل فغبن نفسه وفوّت عليها حسنات كثيرة لو حصّلها لارتفع عند الله في الآخرة .
ومن المسلمين من يرون التعارض لخطأ في التصوّر لقضية طريق الدنيا وطريق الدين فهؤلاء ينبغي أن يُبصروا ويفقهوا ليزول اللبس فلا يتعذّبون ويعملون وهم في راحة
ويصرّ البعض على زعم أنّ العبادة تتعارض مع الاكتساب والعمل في الصناعة والتجارة والزراعة وأنّ من أراد الآخرة فلا بدّ أن يطلّق الدنيا طلاقا باتّا حتى يَصْلُح قلبه وأنّ الصحابة لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن تركوا الدنيا وتفرّغوا تماما للجهاد .
وهذا الكلام فيه تعسّف بالغ ومنافاة لمصلحة الإنسان وفطرته التي فطره الله عليها وبعيد عن الحكمة والعقل السليم والواقع ، وهو مغاير قبل ذلك كله لحال الصّحابة رضي الله عنهم ولتبيّن الموقف سننظر فيما جاءت به الشريعة من الأحكام في العمل الدنيوي والكسب أولا ، وكيف طبّق الصحابة ذلك في حياتهم ثانيا.
أولا: حكم الشريعة في العمل الدنيوي
قال الله تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ](77) سورة القصص
وقوله: "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا" أي استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة "ولا تنس نصيبك من الدنيا" أي مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح فإن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا فآت كل ذي حق حقه "
وقال الحسن وقتادة: معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك إياه ، ونظرك لعاقبة دنياك فالكلام على هذا التأويل فيه بعض الرفق به وإصلاح الأمر الذي يشتهيه .
قال مالك : هو الأكل والشرب بلا سرف .
قال ابن العربي : وأبدع ما فيه عندي قول قتادة : ولا تنس نصيبك الحلال ، فهو نصيبك من الدنيا ويا ما أحسن هذا .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الخارج من بيته: إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان . صحيح الجامع 1428
و عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري 2152
بل حتى في مواسم الحجّ وهو الرّكن العظيم من أركان الإسلام أباح الشارع الحكيم التجارة فيه لعلمه بحاجات العباد وما يُصلحهم .
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ فِيهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ( أي : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ) .. رواه البخاري 1956
ثانيا : الامتزاج بين الدنيا والآخرة في حياة الصحابة
* الزراعة وطلب العلم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ .. ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .. رواه البخاري
وفيه أن طالب العلم يجعل لنفسه وقتا يتفرغ فيه لأمر معاشه وحال أهله .
أَنَسٌ رضي الله عنه كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ كَانَ يَجِيءُ مِنْهُ رِيحُ الْمِسْكِ . روه الترمذي وحسنه : سنن الترمذي 3768
* رعي الغنم
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّة رواه النسائي 660
* التجارة
قال الله تعالى : [ وأحلّ الله البيع ]
وقال عن التجارة الدّولية والنقل البحري : [ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ الآية لآيات لقوم يتفكّرون ] البقرة 164
وقال تعالى : [ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(12)]
وقال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : بَاب الْخُرُوجِ فِي التِّجَارَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ : كتاب البيوع : باب الخروج في التجارة
قال ابن المنيِّر : غرض البخاري إجازة الحركات في التجارة ولو كانت بعيدة خلافا لمن يتنطع ولا يحضر السوق .. فتح الباري
وسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ . رواه الإمام أحمد 15276
ونقل ابن حجر رحمه الله عن الزبير بن بكار في " الموفقيات " من حديث أم سلمة قالت " خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه تاجرا إلى بصرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ما منع أبا بكر حبه لملازمة النبي صلى الله عليه وسلم , ولا منع النبي صلى الله عليه وسلم حبه لقرب أبي بكر عن ذلك لمحبتهم في التجارة " هذا أو معناه .
وعَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلا تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ .. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ سنن الترمذي 1133
وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ . رواه البخاري 1932
فهذه الشّريعة الإسلامية المباركة بمبادئها المبثوثة في القرآن والسنّة وبالتطبيق العملي لها من قِبَل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تحثّ على العمل للدنيا والآخرة وتذمّ البطالة والكسل ومدّ اليد إلى الناس .
إنّ قضية الفصام بين طريق الدنيا وطريق الآخرة جعلت عامل الاحتساب يغيب عند الكثيرين الذين ضاقت عقولهم عن استيعاب أن ينوي الإنسان بعمله الدنيوي وجه الله ففقدوا أجرا عظيما كان يمكنهم تحصيله لو احتسبوا الأجر في أعمال دنيوية وأرادوا بطعامهم ونومهم وإتيانهم اللذات المباحة أرادوا الدار الآخرة : إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي .
ولكن هاهنا مسألة مهمة وهي ما هي الضوابط الشرعية للأعمال الدنيوية حتى لا تكون وبالا على صاحبها وحتى لا تنفلت الأمور وينصرف الناس عن الآخرة إلى الدنيا ؟
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي .
وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي رواه البخاري 373
خَمِيصَةٍ ( كساء مربّع ) لَهَا أَعْلامٌ
الأَنْبِجَانِيَّة ( كساء غليظ ليس له أعلام )
الدنيا تُشغل شغلا لابدّ منه والتفرّغ للعلم أو العبادة عزيز ونادر وكثيرا ما يكون شاقّا حتى في العهد الأول .
يحدّثنا عن ذلك أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فيقول : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ ، إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لا يَحْفَظُونَ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ إِنَّهُ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلا وَعَى مَا أَقُولُ فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَيَّ حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ مِنْ شَيْءٍ رواه البخاري 2047
فمسألة التفرّغ هذه قد لا يُطيقها في عصرنا إلا من كان لديه إرث كبير أو عقار دارّ لا يحتاج إلى مزيد متابعة أو قريب ينفق أو جهة خيرية تدعم وتَمدّ وهذا مهمّ للتفوّق والنبوغ في العلم مثلا لأنّه كثير لو أعطيته كلّك أعطاك بعضه ثمّ ليس كلّ النّاس ولا أكثرهم عندهم الأهلية للنبوغ في العلم ولنرجع لكلام على الأعمّ الأغلب من الناس
هل يُمكن أن يُمارس الإنسان أعمالا أخروية من خلال عمل دنيوي : إليكم هذه القصّة :
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلاةٍ مِنْ الأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ ( أي توجّه وقصد ) فَأَفْرَغَ مَاءهُ فِي حَرَّةٍ ( الأرض الصلبة ذات الحجارة السوداء ) فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ ( والشّراج مسايل الماء ) قَدْ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ لِلاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا قَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ وفي رواية : وَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَالسَّائِلِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ صحيح مسلم 5299
في هذا الحديث فضل الصدقة والإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل , وفضل أكل الإنسان من كسبه , والإنفاق على العيال .
إذن من الخطأ أن نتصوّر أن العمل الدنيوي منفصل تماما عن عمل الآخرة وأنّه لا يُمكن احتساب شيءٍ أُخْروي من خلال العمل الدنيوي، ولكن الأعمال الدنيوية إذا لم تنضبط بضوابط الشّرع كانت وبالا على صاحبها، فما هي يا تُرى التوجيهات التي وردت في الشريعة بشأن هذا الموضوع ، إليكَ أخي ، إليكِ أختي بعضُها
* الإيمان بحقارة الدنيا وتفاهتها
عن أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ سنن الترمذي 2244
قوله : ( إن الدنيا ملعونة ) أي مبغوضة من الله لكونها مبعدة عن الله (ملعون ما فيها ) أي مما يشغل عن الله ( إلا ذكرُ الله ) بالرفع . . . (وما والاه ) أي أحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب ,
* الزهد في الدنيا وعدم تعلّق القلب بها
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ازهد في الدنيا
فإذا كانت الأموال بمثابة الحمار الذي يركبه والكنيف الذي يدخل لقضاء حاجته فهذا ليس متعلقا بالدنيا مع متاجرته وعمله
وسئل الإمام أحمد أيكون الرجل زاهدا وعنده مائة ألف قال نعم بشرط أن لا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت
* عدم الانشغال بها عن الآخرة
قال تعالى : "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" كقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله" الآية وقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع" الآية ، يقول تعالى لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذ بيعها وربحها عن ذكر ربهم الذي هو خالقهم ورازقهم والذين يعلمون أن الذي عنده هو خير لهم وأنفع مما بأيديهم لأن ما عندهم ينفذ وما عند الله باق .
عن ابن مسعود أنه رأى قوما من أهل السوق حيث نودي للصلاة المكتوبة تركوا بياعتهم ونهضوا إلى الصلاة فقال عبد الله بن مسعود هؤلاء من الذين ذكر الله في كتابه "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" الآية وهكذا روى عمرو بن دينار القهرماني عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"
وقال عمرو بن دينار الأعور كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد فتلا سالم هذه الآية "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" ثم قال هم هؤلاء
وقال مطر الوراق كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل إلى الصلاة
* القناعة
نصيبك مما تجمع الدهرَ كلَّه رداءان تُلوى فيهما وحَنوطُ
وقال آخر:
هي القناعة لا تبغي بها بدلا فيها النعيم وفيها راحة البدن
انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن
* ترك محرّماتها وعدم الافتتان بزخرفها
قال تعالى : [لا تمدّن عينيك إلى ما متّعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربّك خير وأبقى ]
* إخراج حقوق الله من ممتلكاتها :
تسليم حقّ المال زكاة المال ، والزّرع وآتوا حقّه يوم حصاده ، النفقات الواجبة على الزوجة والأولاد والوالدين المحتاجين والصدقات :[ من ذا الذي يُقرض الله قرضا حسنا ]
* الالتزام بالأحكام الشرعية في الاكتساب والإنفاق
وهي لما أباحت أنواع المكاسب الطيّبة جعلت ضوابط وحدّت حدودا من تعدّاها في عمله الدنيوي وقع في المحظور ودخل في الذمّ والوعيد فمن ذلك أن لا يعمل محرّما ولا يبيعه كخمر وخنزير ولا يغشّ ولا يحتكر .
وجاءت الشّريعة كذلك بتحريم المضارة بالآخرين وتحريم الدّخول في الوظائف المحرمة وتحريم بيع المحرمات ومنع تأجيرها واستيفاء الشروط الشرعية في البيع كالتراضي وتحديد الثمن وأن لا يبيع ما لا يملك وهكذا وعدم مخالفة ذلك وعدم الإنفاق في المحرمات لا شراء ولا استئجارا .
* وحسن القصد والنيّة الحسنة
بأن يقصد بتجارته وجه الله لا الأشر ولا البطر ولا التفاخر ولا التكاثر وأن يقصد اعفاف نفسه عن سؤال الناس والاستغناء عن الخلق والإنفاق على نفسه وأهله وكلّ من تلزمه نفقتهم من الأقارب ، وصلة الرحم وأداء حقّ المال من الزكاة والصّدقة والإنفاق في كلّ ما يحبّه الربّ .
نقلاً عن مجلة الملتقى
Kerja tidak memerintah dunia untuk akhirat
Segala puji bagi Allah, dan kedamaian dan rahmat atas Nabi-Nya dan rasul, maka:
Anas ra dengan dia bahwa Abdul-Rahman bin Auf disajikan Rasulullah kota Vakhy Allah semoga Allah memberkati dia dan Slmpinh dan Saad bin al-Rabi Al-Anshari berkata kepadanya, Saad adik pun, saya lebih orang-orang dari uang kota untuk melihat paha keuangan split dan kereta bawah tanah dua wanita melihat yang terkesan Anda bahkan diluncurkan, kata Abdul Rahman Taman Tuhan untuk Anda dalam keluarga Anda dan pemilik Tunjukkan di pasar yang ditawarkan pasar pergi membeli dan menjual dan keuntungan datang dengan beberapa yoghurt dan margarin [Dalam novel: Dia kemudian melanjutkan pada hari berikutnya (yaitu, bahan pergi ke pasar untuk perdagangan)] dan kemudian menyiarkannya, Insya Allah, segera datang, dan itu mencegah (tidak berpengaruh) saffron mengatakan Rasulullah saw Mhim (yaitu bisnis Anda) berkata, 'Wahai Rasulullah wanita Allah menikah, ia mengatakan apa yang ia katakan Osedktha kernel berat emas, mengatakan bahkan jika itu adalah domba kata Abdul Rahman telah melihat Aku bahkan mengangkat sebuah batu untuk memukul Anda berharap bahwa emas atau perak. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, 13 360 dalam Shahih Al-Bukhari, 1907
Dalam pembicaraan ini beberapa sahabat operasi perdagangan pada saat perdamaian Nabi saw dan melaporkan pada itu, dan bahwa keuntungan dari perdagangan dan sejenisnya, untuk mendapatkan yang pertama dari hadiah dan sejenisnya.
Dan kemungkinan akuisisi itu sendiri perdagangan atau industri. Dan dewasa perdagangan langsung untuk diri mereka sendiri dengan kehadiran cukup dari agen dan lain-lain.
Jumlah Muslim yang taat jika Islam memandang dan kemudian berpaling ke agama duniawi dan pekerjaan mereka dan bisnis mereka dan studi mereka, mereka menemukan kontradiksi, dan merasa bersalah dan melihat konflik antara apa saja hal-hal dari dunia ini dan antara Al-Qur'an dan Sunnah.
Perasaan ini mungkin akibat kesalahpahaman mungkin akibat dari salah melakukan dan pekerjaan Muharram Mereka yang bekerja dalam tabu dan rasa fungsi, perdagangan dan studi mereka ketidakcocokan adalah benar dan benar dan harus mendapatkan karena mereka bekerja di bidang Muharram adalah bertentangan dengan agama dan menjadi hal yang bertentangan duniawi ketentuan agama mereka harus pada orang-orang meninggalkan tabu bahwa mereka dan tertangkap .
Ini adalah Muslim yang merasa kalah bertentangan dengan minimum pada sisi agama dalam perhatian dan Vbgen tindakan dirinya sendiri dan tidak terjawab oleh banyak keuntungan jika dikenakan kepada Allah di akhirat.
Ini adalah Muslim yang percaya bahwa konflik untuk kesalahan dalam persepsi masalah melalui dunia dan jalur agama Mereka harus melihat, dan mereka dapat memahami kebingungan itu dan tidak bekerja, dan mereka Atazbon dalam kenyamanan
Beberapa bersikeras pada klaim bahwa ibadah bertentangan dengan akuisisi dan bekerja di industri, perdagangan dan pertanian dan bahwa keinginan akhirat harus dipanggil perceraian ketat rendah sampai hatinya dan bugar sahabat negara tidak terbuka sampai setelah mereka meninggalkan dunia ini dan benar-benar mengabdikan diri sepenuhnya untuk jihad.
Pembicaraan ini adalah penyalahgunaan orang dewasa dan tidak konsisten dengan kepentingan hak dan alamnya yang Allah menciptakan mereka dan jauh dari kebijaksanaan dan akal sehat dan realitas, yang berbeda, di atas semua, dari keadaan sahabat dan menunjukkan situasi yang kita akan mempertimbangkan seperti yang dibawa oleh hukum ketentuan dalam pekerjaan duniawi dan mendapatkan pertama, dan bagaimana hal itu diterapkan para sahabat di Kedua kehidupan.
Pertama, aturan hukum dalam pekerjaan duniawi
Allah berfirman: [Dan mencari Allah di akhirat Ouatak jangan lupa share dari dunia dan yang terbaik dan yang terbaik adalah Anda tidak kerusakan di tanah yang Tuhan tidak suka spoiler] (77) cerita Sura
Dan dia berkata: "Dan mencari dengan engkau adalah akhirat dan jangan lupa share dari dunia" yang digunakan apa HBC adalah dari ini berkat uang dan berkat yang besar dalam ketaatan kepada Tuhan dan mendekatkan diri kepada jenis ibadah yang membuat Anda pahala di dunia dan di akhirat "dan jangan lupa share dari dunia" salah satu Allah telah mengizinkan mereka makanan dan minuman, pakaian, perumahan dan Almnakh Tuhan untuk Anda benar-benar dan benar-benar Anda sendiri dan keluarga Anda dan Anda benar-benar Zork Anda benar-benar melewatkan semua hak-haknya "
Al-Hasan dan Qatada: makna tidak hilang dalam urusan duniawi keberuntungan Anda menikmati halal Anda dan dia, dan Anda berpikir pembicaraan konsekuensi duniawi dari penafsiran ini di mana beberapa kelonggaran oleh reformasi dan yang memakannya.
Malik mengatakan, adalah makan dan minum tanpa Saraf.
Ibn al-Arab dan unggul di dalamnya saya harus mengatakan Qatada: jangan lupa Aku milikmu, milikmu adalah minimum dari O adalah yang terbaik.
Perdamaian Nabi saw luar rumahnya: jika ia pergi keluar mencari anaknya muda, itu adalah di jalan Allah, tapi pergi mencari orang tua yang dua besar, itu adalah untuk Allah, tetapi pergi mencari Aafha yang sama itu dalam jalan Allah, dan bahwa ia berusaha keluar kemunafikan membual dan itu adalah di jalan Setan. Jami 1428
Dan dari Anas bin Malik, semoga Allah senang dengan dia berkata: Rasulullah saw sebagai menabur benih Garcia Muslim atau menanamnya makan burung atau manusia atau binatang tapi itu amal. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 2152
Bahkan dalam musim Haji, sebuah pilar besar dari pilar Islam telah diizinkan berdagang di jalan bijaksana, mengetahui kebutuhan para budak dan apa Aisalham.
Ibnu 'Abbas, semoga Allah senang dengan dia dan Okaz Mjna Odhu pasar metafora ketika ia dalam ketidaktahuan perdagangan Tatmoa Islam di berejakulasi tidak dosa bagi Anda suami kepada istri serta dari Tuhanmu (yaitu, dalam musim Haji) .. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 1956
Kedua, pencampuran antara dunia dan akhirat dalam kehidupan sahabat
* Pertanian dan mencari pengetahuan
Abdullah bin Abbas, semoga Allah senang dengan dia .. Dia kemudian menerima usia pasar modern itu kata saya dan tetangga saya pendukungnya di bin Zaid Umayyah yang dari kota Awali dan kami Ntnob ke perdamaian Nabi saw akan turun hari dan hari ke bawah, kalau aku Jith apa yang terjadi dari berita hari itu wahyu atau yang lain dan jika Anda harus melakukan seperti itu .. Diriwayatkan oleh al-
Dan bahwa para pencari pengetahuan membuat untuk waktu yang sama mengabdikan diri untuk perintah pensiun dan keadaan keluarganya.
Anas ra dengan dia adalah kebunnya berbuah dua kali setahun dan kemangi itu berasal dari aroma musk. Roh dan digolongkan sebagai hasan oleh al-Tirmidzi: Sunan al-Tirmidzi, 3768
* Penggembalaan domba
Untuk Amer bin berkata: Aku mendengar Rasulullah saw mengatakan, mengagumi Tuhan gembala dalam header dari sebuah fragmen dari gunung panggilan untuk shalat dan berdoa, katanya, Tuhan Lihatlah hamba ini adalah resmi dan mulai berdoa takut aku telah mengampuni hamba-Ku dan masuk surga Perempuan Dikisahkan 660
* Perdagangan
Allah Yang Mahakuasa berkata: [Allah telah mengizinkan perdagangan]
Dia mengatakan dari transportasi perdagangan dan maritim internasional: dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang, astronomi mengambil tempat di laut, termasuk tanda-tanda yang baik bagi umat manusia ayat orang-orang yang mencerminkan] Sapi 164.
Dia mengatakan: [Dalam pandangan astronomi di mana Moakhar untuk mencari dari karunia-Nya dan supaya kamu bersyukur (12)]
Bukhari mengatakan rahmat Allah Yang Mahakuasa dalam Shahih-nya: keluar pintu dalam perdagangan dan kata-kata Allah swt Vantchroa di negeri itu, dan mencari oleh kasih karunia Allah: penjualan Buku: pintu keluar di perdagangan
Ibnu mencerahkan: Tujuan dari Bukhari meninggalkan gerakan dalam perdagangan kontras Atnta bahkan jauh untuk mereka yang tidak menghadiri pasar .. Fath
Ditanya perdamaian Nabi saw, mengatakan, pendapatan untuk pekerjaan pria terlaris dan Kaisar di tangannya. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad 15276
Ibnu Hajar mengutip rahmat Allah untuk Zubair bin Bakkar dalam "Mofiqiat" dari hadits Ummu Salamah mengatakan, "keluar Abu Bakar, semoga Allah senang dengan dia pedagang untuk Bosra dalam waktu perdamaian Nabi saw, apa yang dicegah Abu Bakar, kecintaannya pada perdamaian Nabi melekat saw, atau mencegah perdamaian Nabi saw dekat cintanya kepada Abu Bakar untuk cinta mereka untuk perdagangan "ini atau makna.
Dan batu-Ghamdi berkata: Rasulullah saw untuk memberkati bangsa saya di Pkorha mengatakan dia mengirim sebuah rahasia atau jika tentara yang dikirim oleh hari pertama dan pedagang dan batu manusia dikirim jika dikirim oleh perdagangan hari Vothery pertama dan uang banyak .. Abu Issa mengatakan modern batu-Ghamdi adalah hasan shahih Sunan al-Tirmidzi, 1133
Abu Hurairah ra dengan dia mengatakan Rasulullah saw karena Anda Ihttab ransel di punggungnya lebih baik daripada meminta Faattiyh siapa pun atau menghentikannya. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 1932
Ini adalah prinsip-prinsip Syariah diberkati Islam diletakkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, dan aplikasi praktis dari itu dengan perdamaian Nabi saw dan para sahabatnya didesak untuk bekerja untuk hidup dan akhirat, dan menjelekkan pengangguran dan kemalasan dan mengulurkan tangan kepada orang.
Kasus skizofrenia antara jalan dunia dan melalui akhirat membuat perhitungan faktor terlewatinya ketika banyak orang yang telah mempersempit pikiran mereka untuk menyerap bahwa orang yang berniat untuk bekerja wajah duniawi pahala Vvkaddoa Allah yang besar mereka bisa dikumpulkan jika Hitung membayar dalam pekerjaan sekuler dan ingin Btaamanm dan tidur dan sihir kenikmatan diizinkan ingin akhirat: saya untuk dosa-dosa bangun bangun.
Tapi di sini adalah masalah penting adalah apakah kontrol untuk legitimasi sekuler sehingga tidak menjadi bencana bagi pemiliknya dan bahkan tidak keluar dari hal tangan dan orang pergi keluar ke dunia untuk akhirat?
Aisyah bahwa perdamaian Nabi saw berkat berdoa di sebuah jubah dia melihat untuk memiliki bendera dari garis-garis ketika ia selesai, ia mengatakan hanya pergi ke ayahku Boukmasta garmen ini, dan Abu Atoni Bonbjanih mereka terganggu dari doa di atas.
Dalam sebuah novel tentang Aisyah, kedamaian Nabi saw Anda melihat bendera dan saya berdoa saya takut bahwa saya takjub Bukhari 373
Khmash (kotak pakaian) dengan bendera
Alonbjanih (pakaian tebal tidak memiliki flag)
Minimal menjalankan imperatif konstan dan penuh-waktu untuk informasi atau Aziz ibadah dan langka dan seringkali sulit, bahkan dalam perjanjian yang pertama.
Beritahu kami tentang hal itu Hurairah Abu, semoga Allah senang dengan dia mengatakan bahwa orang mengatakan lebih Abu Hurairah tidak untuk dua ayat dalam Kitab Allah, apa yang terjadi baru-baru dan kemudian diikuti bahwa mereka yang menyembunyikan apa yang telah Kami terungkap dari bukti-bukti dan bimbingan yang akan ujar Rahim, saudara-saudara imigran diduduki dengan pasar dekantasi dan bahwa kita sesama pendukung sibuk dengan bekerja di uang mereka dan bahwa Abu Hurairah harus Rasulullah saw Bashba perut dan tidak hadir dan tetap tidak menghadiri tetap
Beritahu kami Abu Aleman memberitahu kami Shuaib al-Zuhri mengatakan dia mengatakan kepada saya Said ibn al-Musayyib dan Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman bahwa Abu Hurairah, ra dengan dia berkata, Anda mengatakan bahwa Abu Hurairah banyak pembicaraan tentang Rasulullah saw dan berkata, bagaimana dengan imigran dan pendukung tidak membuat banyak Rasulullah dia dan sehingga hadits Abu Hurairah Para saudara dari imigran sibuk memuji oleh pasar dan Anda melakukan Rasulullah saw untuk mengisi perut menanggung saksiku jika tidak ada dan menyimpan jika mereka lupa, dan dia saudara saya dari Ansar pekerjaan uang mereka dan aku memerintahkan orang miskin karakter miskin menyadari ketika mereka lupa Messenger damai Allah bersama dia dalam sebuah wawancara dengan dampak yang akan menyederhanakan pakaian jadi saya menghabiskan artikel saya ini maka membawa dia pakaiannya melainkan kesadaran dari apa yang saya katakan Fbstt harimau di bahkan jika Rasulullah saw artikel terangkat ke dada Jadi, lupakan dari sebuah artikel oleh Rasulullah Tidak ada perdamaian dan mereka Bukhari 2047
Pertanyaan penuh-waktu ini mungkin tidak dapat dilakukan dalam waktu kita kecuali dia memiliki warisan rumah besar atau obat tidak perlu ditindak lanjuti atau saudara menghabiskan, atau organisasi amal untuk mendukung dan memperluas keunggulan ini penting dan keunggulan dalam ilmu pengetahuan, misalnya, bahwa banyak jika aku memberinya semua diberikan Anda Anda beberapa dan tidak semua orang, atau yang paling mereka kelayakan untuk jenius dalam ilmu pengetahuan dan kembali ke kata-kata pada orang-orang bagian paling
Apakah mungkin untuk melaksanakan hak-hak bekerja eskatologis melalui karya duniawi: Begini ceritanya:
Abu Hurairah dari perdamaian Nabi saw berkata Pena pria Pflah dari tanah dia mendengar suara di taman Esq awan begitu dan begitu melangkah ke samping sehingga awan (yaitu, diarahkan dan sengaja) Vavrg ratus bebas (tanah padat batu hitam) Jika nya anus dari orang-air (dan Craj Craj Msaal ) telah menyerap semua air mengikuti air, jika manusia ada di kebunnya mengubah air Bmshath berkata kepadanya, hamba Ya Allah Siapa nama Anda berkata begitu dan nama begitu, yang terdengar di awan berkata kepadanya, budak wahai Allah tidak bertanya tentang nama saya dan berkata aku mendengar suara di awan, yang merupakan air yang mengatakan, Esq kebun untuk nama Anda, apa yang begitu dan begitu membuat kata Seperti yang saya katakan ini karena saya melihat apa yang keluar dari mereka dan makan Votsedk saudara-saudara Butlth dan aku ingin dua-pertiga dan sepertiga dalam novel: dan membuat sepertiga dari penanya dan yang membutuhkan dan musafir Sahih Muslim 5299
Dalam amal yang disukai modern, dan amal kepada yang membutuhkan dan musafir, dan lebih suka makan bagian manusia laba, dan pengeluaran keluarga.
Jadi adalah salah untuk membayangkan bahwa pekerjaan duniawi sepenuhnya terpisah dari pekerjaan di akhirat, dan tidak dapat dihitung sesuatu dunia lain melalui pekerjaan duniawi, tetapi hal-hal duniawi jika Anda tidak mengikuti pedoman Islam adalah bencana bagi pemiliknya, apa yang Anda lihat petunjuk yang terkandung dalam hukum tentang hal ini, Berikut saudara saya, berikut adalah beberapa adikku
* Iman dan sembrono tidak signifikan lebih rendah
Abu Huraira berkata: Aku mendengar Rasulullah saw tidak mengatakan bahwa dunia dikutuk dikutuk oleh Allah dan hanya disebutkan dan sekutu dan dunia peserta didik atau Abu Issa mengatakan ini adalah hasan shahih aneh Sunan al-Tirmidzi, 2244
Mengatakan: (Dunia dikutuk) setiap Mbgodh dari Tuhan untuk berada jauh dari Allah (Apa Terkutuklah) salah satu dari menjalankan dari Allah (kecuali bahwa ia telah Allah) mengangkat. . . (Dan apa Lallah) setiap kasih Allah tindakan kebaikan dan ibadah,
* Asketisisme di dunia ini dan tidak melekat pada jantung
Sebagai perdamaian Nabi saw: asketis di dunia
Jika uang itu seekor keledai yang menginstal dan Alknyv yang masuk ke toilet, ini bukan tentang dunia ini dan bekerja dengan Mtagerth
Imam Ahmad tanya pria pertapa Akon memiliki seratus ribu dan berkata ya, dengan ketentuan bahwa jika kenaikan tidak bersukacita janganlah kamu membebani jika menurun
* Kurangnya kepedulian terhadap akhirat
Dia mengatakan: "Orang-orang yang tidak perdagangan atau penjualan untuk memberikan Allah" interpretasi makna, "Hai orang yang beriman, jangan Tlhecm kekayaan Anda atau anak Anda dari mengingat Allah," ayat dan ayat "Hai orang-orang beriman, apabila azan pada hari Jumat, datang ke mengingat Allah dan meninggalkan dari bisnis! "ayat, Allah mengatakan tidak dipekerjakan oleh dunia dan perhiasan perhiasan dan surga dan menjual dan keuntungan dari mengingat Tuhan mereka, yang adalah Pencipta dan Razkhm dan yang tahu bahwa dia yang terbaik dan paling bermanfaat bagi mereka dibandingkan dengan tangan mereka sendiri karena apa yang mereka telah menerapkan apa yang di sisi Allah tetap.
Ibnu Masood bahwa ia melihat beberapa orang dari masyarakat pasar mana panggilan untuk doa mulai Baaathm kiri dan berdiri untuk berdoa, kata Abdullah bin Masood mereka yang disebutkan Allah dalam bukunya "Orang-orang yang tidak perdagangan atau dijual ke menyebut Tuhan," ayat, dan mengatakan kepada Amr bin Dinar Algahrmani untuk Salem Abdullah bin 'Umar, ra dengan dia bahwa ia berada di pasar untuk toko iqaamah doa shuttering dan memasuki masjid Ibnu' Umar berkata, saya mendapatkan mereka, "Orang-orang yang tidak perdagangan atau penjualan untuk menyebut Tuhan."
Kata Amr bin Dinar bermata Anda dengan Salim bin Abdullah, dan kami ingin masjid Kami melewati kota pasar Mereka harus berdoa dan menutupi barang-barang mereka tampak Salem bagasi mereka tidak dengan membaca Salem ayat ini "Orang-orang yang tidak perdagangan atau penjualan dari mengingat Allah" Lalu ia berkata, apakah ini
Warraq hujan yang menjual dan membeli, tapi itu adalah salah satu dari mereka jika ia mendengar panggilan dan keseimbangan dalam tangannya dan menerima dikurangi menjadi doa
* Conviction
Salam, yang menggabungkan Rdaouan seumur hidup memutar dua dan Hanot
Lain mengatakan:
Keyakinan adalah tidak-karena bukannya kebahagiaan dan kenyamanan tubuh.
Lihat yang adalah raja dari dunia secara keseluruhan, termasuk non-mengklaim kain kafan kapas
* Kiri tabu dan tidak tergila-gila Bzachrvha
Dia mengatakan: [Tidak ada urbanisasi mata Anda terhadap apa kelas pasang mereka dengan bunga kehidupan Naftnhm dunia untuk Tuhan dan memiliki yang lebih baik dan lebih kekal]
* Direktur hak milik Allah:
Disampaikan tepat pada sedekah uang, dan transplantasi dan membayar hari yang tepat dipanen, biaya karena istri, anak, orang tua yang membutuhkan dan amal: Siapa yang meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik-baik]
* Kepatuhan dengan ketentuan legalitas dalam akuisisi dan pengeluaran
Ini telah melegalkan apa jenis keuntungan yang dibuat kontrol yang baik dan membatasi batas-batas melanggar dalam karyanya terjadi di sekuler dilarang dan masuk dalam fitnah dan intimidasi sehingga tidak bekerja tabu dan menjual babi Kkhmr tidak menipu dan tidak monopoli.
Datang hukum serta melarang orang lain yang terkena dampak dan larangan untuk terlibat dalam pekerjaan dilarang dan larangan penjualan tabu dan mencegah sewa dan memenuhi persyaratan legalitas dalam penjualan Kaltradi dan menentukan harga dan tidak menjual sesuatu yang tidak memiliki dan dengan demikian tidak melanggar dan tidak menghabiskan tabu tidak membeli atau Astijara.
* Dan niat baik dan niat baik
Itu berarti perdagangan itu wajah Allah tidak ada keluarga atau kesombongan atau kebanggaan dalam pemuliaan dan dimaksudkan untuk tetap suci pertanyaan yang sama orang dan mengeluarkan dengan penciptaan dan pengeluaran pada dirinya sendiri dan keluarganya dan semua harus mengemis dari kerabat, dan kekerabatan dan hak kinerja pada uang zakat dan amal, dan menghabiskan semua yang mengasihi Tuhan.
Mengutip majalah Forum
